بام سبز

Green roof

?What is a green roof
A green roof (vegetable roof or vegetalized roof) is a roof made with a covering of topsoil on which plants are grown.
By absorbing heat, green roofs reduce the amount of cooling needed by buildings as well as filtering pollutants and C02 out of the air. During strong rains, cities have often had to evacuate water. A sufficient surface of green roofing increases the absorption of rainwater, which would in turn, relieve the sewer system. Green roofs also offer a good soundproofing as well as an oasis of greenery.

بام سبز
یک بام سبز، بامی است که مقدار یا تمامی آن با پوشش گیاهی و خاک، یا با محیط کشت روینده، پوشانده می شود. لفظ بام سبز همچنین می تواند برای بامهایی که مفاهیم "معماری سبز" را مد نظر قرار می دهند، نظیر پانلهای خورشیدی و یا صفحات فتوولتائیک، بکار رود.

Green Roof Tiles

تاریخچه کاربرد بامهای سبزبامهای سبز مدرن که از سیستم لایه های پیش ساخته تشکیل می شوند، بالنسبه پدیده ای نو می باشند. این نوع بامها در دهه 1960 در آلمان توسعه و به بسیاری از کشورهای اروپا گسترش یافتند. بر اساس برآورده ای موجود، امروزه حدود 10 درصد از کل بامهای آلمان، بام سبز می باشند. ایلات متحده نیز بامهای سبز قابل توجهی دارد، اما تعداد آنها به اندازه اروپا نیست.

اجزای تشکیل دهنده بامهای سبزبطور کلی اجزا عمده تشکیل دهنده یک بام سبز را می توان مطابق شکل زیر نشان داد:

منابع:

http://www.enviroperfectsolutions.com/Pages/GreenRoof.php

http://swye.net/2008/02/25/the-top-5-benefits-of-green-roofs/

http://www.heidler.com/GreenRoofing.aspx
http://www.greenthinkers.org/blog/2007/01/green_roof_tiles_1.html
http://www.quadlock.com/images/decking/ICF_Green_Roof.jpg

سايت اطلاع رساني آرك نيوز

آب در معماری (قسمت اول)

تقدس آب در فرهنگ كهن ایران (تاثیر آب در زندگی مردم ایران زمین)

سرزمین ایران از نظر جغرافیایی و آب و هوایی از مناطق خشك و همیشه با مشكل كم آبی و خشكسالی روبه رو بوده است، و جود سدهای قدیمی و آثار باقی مانده شبكه های آبیاری و قنات ها، همه نمونه هایی از نبرد مردم كشور ما با دیو خشكی و بی آبی است. همین كمبود آب و وجود بیابان های خشك بود كه حرمت نهادن ویژه به آب را در میان مردم ایران در گاه باستان به وجود آورد. در فرهنگ ملی ما، آب را مظهر روشنایی دانسته اند و آن را نماد پاكی می دانند. درگذشته ای نه چندان دور، هیچ خانه ای نبود كه حوضی در آن نباشد، حوض های زیبا و كوچك و بزرگ با كاشی های آبی فیروزه ای نماد مشخص زندگی در هر خانه ای بود.

حوض و استخر در باغ های ایرانی و حتی در خانه های ایران اهمیت زیادی داشته و دارد، آب این حوض ها ذخیره ای برای آب پاشی گل و حیاط و ایوان هاست. ایرانیان همچنین “در حوض ها و استخرها از فواره نیز كه از ملل خارجی آموخته اند استفاده نموده اند. ، باغ بزرگ هزار جریبی در اصفهان كه در زمان صفویه ساخته شد، دارای ۵۰۰ فواره بوده است، در برخی از مواقع یك سیب سرخ را در میان آبی كه از فواره بیرون می جهید قرار می دادند و این سیب همچنان در دهانه فواره بالا و پائین می رفت در مواردی دیگری آب از دهان یك شیر بیرون می جست و به استخری كه به آن متصل بود سرازیر می شد، همچنین در زیر زمین های منازل نیز مردم با ایجاد حوض های كوچك به شكل های مختلف حوضخانه می ساختند و بیشتر در تابستانهای گرم، در هوای خنك و مطبوع آن به استراحت و گفت و شنود می پرداختند. از دیگر كارهای سنتی كه ایرانیان در زمینه استفاده از آب انجام می دادند، “ساخت آب انبار بود، كه برخی از آنها از دید معماری نیز اثری شایان توجه بود.اون گارسیادوسیلوا نیگوئروا(( سفیر فیلیپ سوم پادشاه اسپانیا)) راجع به آب انباری در لار كه بسیار توجه او را جلب كرده، در سفر نامه خود مطالبی به رشته تحریر در آورده است.

در جاده های كویر و دشت پهناور میانه ایران كه كمتر به آب دسترس بود و اگر هم باریكه ای آب بود، چنان پر نمك و شور بود كه نمی شد از آن استفاده كرد، حوض، بركه، پایاب و چاه درست می كردند. هنوز هم در راه های میان یزد و خراسان و راه تهران - كاشان - اردستان، از این چاه خانه ها بر جا مانده و مورد استفاده قرار می گیرد. فرم و ساختمان گرمابه ها و محل آنها نیز، بخش ارزنده ای از فرهنگ ملی ما و چگونگی استفاده از آب در این مكان، جایگاه ارزنده آب را در نظافت و پاكیزگی مردم كشور ایران نشان می دهد، كه ۱۵۰۰ تا ۲۰۰۰ سال پیش قدمت دارد. گرمابه ساختمانی گرم با ظرفی بزرگ به نام(آبزن) بوده است. و برای آنكه آب را مقدس می شمردند و نمی خواستند آن را آلوده كنند، آب استفاده شده را بعد از استحمام روی زمین و یا به آسمان می پاشیدند و به هیچ عنوان آن را وارد آب پاك نمی كردند.كاریز یا قنات نیز یكی از ابداعات و اختراعات ایرانیان است. گناباد است كه طول آن ۷۰ كیلومتر و “مادر چاه” آن در حدود ۳۵۰ متر عمق دارد. وضع آبدهی قنات های ایران در حدود ۷۵۰ تا ۱۰۰۰ متر مكعب در ثانیه تخمین زده می شود . تعداد قنات های ایران را حدود ۵۰ هزار رشته دانسته اند. پس از زلزله بم با ستانشناسان قدیمی ترین شبكه قنات جهان را با قدمتی بیش از دو هزار سال در آن منطقه كشف كرده اند. شاردن جهانگرد فرانسوی كه در قرن هفدهم میلادی از ایران بازدید كرده است اشاره می كند كه در نزدیكی اصفهان در قصبه نجف آباد زرتشتیان زندگی می كنند كه كار آنهاكشاورزی است و در سراسر قرن نوزدهم، زرتشتیان به عنوان باغبانان و مقنیان ماهر برای ایجاد “قنات” شهرت داشتند. ایرانیان همچنین در ساخت سد نیز از مهارت برخوردار بودند و ضمن استفاد از شرایط طبیعی محیط برای ساختن سد، توجه ویژه نیز به حفظ محیط زیست داشتند، از جمله معروف ترین این سدها سد “مرو” بر روی رود مرغاب بود، این سد در ۶ فرسخی شهر مرو قرار داشت و ۱۰ هزار نفر از آن حفاظت می كردند. آسیاب های آبی نیز در سراسر خاك ایران به وفور وجود داشته و ایرانیان بر رودخانه ها آسیابهای آبی تعبیه می كردند و در برخی از شهرها همچون سرخس، آسیابی بزرگ(خراس) داشتند كه با چهارپایان می گردید در تاریخ از آسیاب های معروف شوشتر در خوزستان نیز سخن رفته است.

برگرفته از تحقیق دانشجو -آترین انصاری

طبيعت در زيبايي‌شناسی

طبيعت در زيبايي‌شناسی جديد
اينکه از بين سه ايده زيبايی، تعالی، و خوشنمايی که در زيبايي‌شناختی طبيعت در قرن هجدهم مطرح شدند ايده خوشنمايی بيشترين توجه ها را به سمت خود جلب کرد، امر چندان عجيبی نيست. اين ايده نه تنها آنگونه که کانرن توصيف کرده گستره وسيعی از اشياء پيچيده و نامتعارف، متنوع و غيرمعمول را شامل شد بلکه ارتباطات ديرين بين ارزيابی زيبايي‌شناختی طبيعت و تاثيرات طبيعت بر هنر را نيز تقويت کرد.
واژه خوشنمايی به لحاظ ادبی به معنای" شبيه تصوير" است و نظريه خوشنمايی ارزيابی زيبايی شناختی را به طريقی تعريف می کند که در آن به جهان طبيعت به ديد صحنه های شبيه هنر نگريسته می شود و به صورت آرمانی جهان طبيعت را به آثار هنری، خصوصا نقاشی منظره، شبيه می سازد.
بدين ترتيب از آنجا که مفهوم نامنفعت طلبی، ارزيابی طبيعت را از هرگونه تمايلات و وابستگی های شخصی رها می کند، تجربه طبيعت بر اساس نظريه خوشنمايی شفاف می شود و کسی که به ارزيابی طبيعت می پردازد ترغيب می شود طبيعت را بر اساس شمار جديدی از تصاوير و همخوانی های هنری ارزيابی کند.
به اين طريق ايده خوشنمايی به مفاهيم اخير که در آنها از جهان طبيعت به مثابه "آثار طبيعت" ياد می شود ارتباط پيدا می کند. در واقع طبق اين مفاهيم چنين تصور می شود که طبيعت هر چه به آثار هنری نزديک تر باشد جذاب تر خواهد بود. اين ايده با ياری شماری ديگر از سنتهای هنری مانند سنتی که هنر را آيينه طبيعت می داند قدرت می گيرد. نظريه خوشنمايی در آخر قرن هجدهم با نوشته های نويسندگانی همچون ويليام گلپن رواج بيشتری گرفت. در همان زمان به صورت آرمان زيبايی شناختی برای گردشگرهای انگليسی که در سرزمين درياچه ها، کوهستان های اسکاتلند، و کوه های آلپ در جستجوی خوشنمايی بودند درآمد.
به دنبال طرح ايده خوشنمايی در قرن هجدهم تاثيرات مسلط آن تا قرن نوزدهم ادامه پيدا کرد و در طول قرن نوزدهم و همچنين در قرن بيستم اين تاثيرات بر تجربه زيبايی شناختی متعارف از طبيعت حاکم بودند. امروزه نيز اين ايده به عنوان جزئی مهم از تجربه زيبايی شناختی در صنعت توريسم محسوب می شود.
در حالی که ايده خوشنمايی همچنان ارزيابی زيبايی شناختی طبيعت را جهت دهی می کرد مطالعه فلسفی زيبايی شناختی طبيعت، بعد از شکوفايی در قرن هجدهم، به مرور رو به افول نهاد. اکثر بن مايه های اصلی، مانند مفهوم تعالی ، نامنفعت طلبی و تفوق نظری طبيعت بر هنر توسط کانت به کمال رسيدند. کانت چنان پردازش دقيقی از اين مفاهيم ارائه داد که اين مفاهيم به فرجام فلسفی خود رسيدند.
در ادامه کانت، نظم جهانی جديدی توسط هگل آغاز شد. در فلسفه هگل هنر بالاترين بيان "روح مطلق" بود، و از اين پس اين مفهوم به عنوان سوژه مورد توجه زيبايی شناختی فلسفی جايگزين طبيعت شد. بنابراين در نتيجه حضور هگل مطالعه نظری زيبايی شناختی طبيعت تقريبا به پايان رسيد. در قرن نوزدهم تعداد کمی از فيلسوفان و متفکران جنبش رمانتيک، در انگليس و در سرتاسر قاره اروپا، به طور جدی به تجربه زيبايی شناختی طبيعت پرداختند اما هيچ تلاش نظری در اين باره انجام نشد.
در حالی که مطالعه فلسفی زيبايی شناختی طبيعت در اروپا کم رونق می شد شيوه جديدی از درک ارزيابی زيبايی شناختی جهان طبيعی در شمال آمريکا توسعه پيدا کرد. اين مفهوم ارزيابی طبيعت در سنت نوشتار طبيعی، مثلا در نوشته های ديويد هنری تولو، ريشه داشت. و در آغاز از ايده خوشنمايی خصوصا در نمودهای هنری اش، مثلا در نقاشی های تامس کل و شاگردش فردريک ادوين چرچ، متاثر بود.
همچنان که نوشتار طبيعی به عنوان فرم مسلط بيان درآمد، مفهوم آفرينی با پيشرفت های علوم طبيعی شکل گرفت. و در نيمه قرن نوزدهم از اثر جغرافيايی جرج پرکين مارش متاثر شد. مارش معتقد بود که بشر باعث نابودی زيبايی و طبيعت است. اين نظريه در پايان قرن نوزدهم در آثار جان مور، طبيعت گرای آمريکايی، کسی که در تاريخ طبيعی غرق شده بود، به شکل قدرتمندی به ظهور رسيد. مور اين گونه درک از ارزيابی زيبايی شناختی را از ايده خوشنمايی متمايز ساخت. دو نفر از هنرمندان هم نشين با جان مور که به طور مشخص صحنه های کوه را مورد مطالعه قرار می دادند در مقاله معروفی با نام "نگاه نزديکی بر ستيغ بلند" بر اساس ايده خوشنمايی به تجربه زيبايی شناختی طبيعت پرداختند.
رويکرد اين دو کاملا با رويکرد مور که محيط کوه را همانند يک زمين شناس ارزيابی می کرد متفاوت بود. اين رويکرد مور او را به سمتی هدايت کرد که محيط طبيعی خصوصا طبيعت وحشی را به لحاظ زيبايی شناختی زيبا می ديد و تنها در آنجا که طبيعت مورد دخالت بشر قرار گرفته بود زشتی می يافت. در گستره ای که او مورد ارزيابی طبيعی قرار می داد تمام طبيعت از مخلوقاتی که در زمان او زشت ناميده می شدند تا بلايای طبيعی ويرانگر، مانند زمين لرزه و سيل، ديده می شد.
ارزيابی طبيعت مور با ديدگاه معاصری که "زيبايی شناختی اثباتی" ناميده می شود مرتبط است. تا جايی که اين ارزيابی از هر گونه تاثيرات بشری بر محيط طبيعی دوری می جويد و به اين ترتيب در نقطه مقابل ارزيابی زيبايی شناختی متاثر از ايده خوشنمايی که کشش و جذابيت را در حضور انسان می ديد قرار می گيرد.
منبع :: خبرگزاری مهر - گروه دين و انديشه

با سلام
با توجه به اینکه تعدادی از افرادی که برای ثبت پروژه شان مراجعه می کردند قادر به باز کردن صفحه مربوط به ثبت موضوع نبودن و این اشکال تا جایی که من اطلاع دارم مربوط به گوگل نیست به ناچار آدرس وبلاگ رو تغییر دادیم.
بنابر این برای ثبت موضوع پروژه دوم به آدرس زیر مراجعه نمائید .البته به خواست خدا سعی خواهیم کردبا کمک بچه ها این وبلاگ رو هم فعال نگه داریم .

www.naturalarchitecture.blogfa.com

پروژه اول

موضوعات پروژه اول(كارشناسي پيوسته)

صابررشی .............................. نوردرمعماری
نریمان تقی زاده ......................... نوردرمعماری
زهرا رستمی..............................تاثیر نور در معماری ايران
سلیمان کلوانی .......................... نقش نوردرفضای مسجد شیخ لطف ا...
علی راهی ............................... انسان،آب،معماری
فرشادصفایی..............................اثرآب درمعماری باغ چهل ستون
هادی علیزاده ...........................اثرآب درمعماری باغ چهل ستون
امیرسرافراز..............................نقش آب درباغ موزه آب ( تهران)
کیمن قربانی نژاد.........................تأثیرگذاری آب درمعماری شمال ايران
مهدی قهرمانی
غزاله ره نشین............................نقش اسطوره آب در معماری ایرانی (معبد آناهیتا )
پروین بنایی یگانه........................ نقش خاک در معماری ایران
حمیدرضایی ..............................معماری خاک تأثیرخاک دربافت شهریزدتاثير باد در بافت شهر يزد

فريد محمد پور

احمد حاجی پور...........................نقش و کاربرد آجر در معماری ایران
میثم روشنی شهریار شاه حسینی
عزیزذوالفقاری .......................... تاثیر خاک در معماری خانه لاری ها یزد
علی جلیلی
معصومه محبوبی.........................آب در معماری آب انبارها-تأثیرنوردرمعماری(موزه زاهاحدید) کتابخانه كامران ديبا
طاهره رفیعی
مهدی مهدوی...............................نقش آب در شکل گیری باغ های اصفهان (هشت بهشت و عالی قاپور)
سعیده اخوان بهبهانی
مهدیه دل آسا ..............................نقش آب در معماری باغ ایرانی( باغ فین کاشان )
معصومه خشای ........................نقش باد در شکل گیری عنصری به نام بادگیر در معماری ایرانی
لیلا یوسفلو................................. نقش آتش در آتشکده نیاسر

پروژه دوم (کارشناسی پیوسته)ا

دانشجویان گرامی با توجه به علاقه و همچنین منابع اطلاعاتی که به آنها دسترسی دارید میتوانید موضوع پروژه دوم خود را در زمینه بررسی آثار یک معمار و نحوه ارتباط آن با طبیعت در قسمت عنوان پروژه مشخص نمائید.این قسمت مربوط به دانشجویان کارشناسی پیوسته می باشد

پروژه دوم (کارشناسی ناپیوسته)ا

این بخش مربوط به دانشجویان کارشناسی ناپیوسته می باشد .موضوع خود را در قسمت عنوان پروه به همراه مشخصات خودتان درج نمائید.

موفق باشید

(پروژه اول (کارشناسی ناپیوسته

این قسمت هم مخصوص دانشجوهای کارشناسی ناپیوسته هست تا موضوع پروژه خودشان را در قسمت عنوان پروژه ثبت نمایند

می توانید مبحث نور را هم به موارد فوق (آب ، باد ، خاک ، آتش ) اضافه نمائید. و موضوع خود را در این زمینه نیز انتخاب کنید.

امکان بررسی (تحلیل) تاثیر یکی از موارد فوق بر بناهای قدیمی تبریز نیز وجود دارد.جهت انتخاب موضوع از این مورد هم می توانید استفاده کنید

موضوع این دوستان تائید شد

(معصومه خشای....................بادگیرهای یزد (نقش باد در شکل گیری بادگیر و تاثیر آن در بنا
(عزیزذولفقاری....................تاثیر خاک بر معماری خانه های یزد (نمونه موردی
غزاله رهنشین ...................بررسی نقش و جایگاه آب در تمدن ایران
(سعیده اخوان......................تاثیر آب بر شکل گیری باغهای اصفهان (نمونه موردی

لیلا یوسفلو........................نقش و جایگاه آتش در شکل گیری فضای آتشکده ها

( پروژه اول( کارشناسی پیوسته

به نام خدا

با سلام

دوستان گرامی میتوانند موضوع پروژه خودشان رو در قسمت عنوان پروژه همین بخش وارد کنن.در صورت تایید نامشان در صفحه اصلی به همراه موضوع انتخابی قرار خواهد گرفت.

می توانید مبحث نور را هم به موارد فوق (آب ، باد ، خاک ، آتش ) اضافه نمائید. و موضوع خود را در این زمینه نیز انتخاب کنید.
امکان بررسی (تحلیل) تاثیر یکی از موارد فوق بر بناهای قدیمی تبریز نیز وجود دارد.جهت انتخاب موضوع از این مورد هم می توانید استفاده کنید

موفق باشید

موضوع این دوستان تائید شد

سحرحاجی زاه - مهسابرحق.......نقش بادگیردرمعماری مناطق گرم وخشک(نمونه موردی انتخاب نمائید)ا

ليدا فيلي-مهرناز قيومي .............تاثیر و نقش خاک در بناهای واقع در کویر

نازلي شهنازيان-آيسان همتي…….چگونگي تاثير عوامل طبيعي بر آثار واقع در نقش رستم
لعیا حسینی فرد-زهرا مجنونلو…..نقش آب در معماری کویر
شایشته خاکپرور...................... تاثیر آب در معماری4 باغ

آترین انصاری.....................تاثیر آب در معماری باغ های ایرانی(باغ دولت آباد یزد)
تقی بادلی-رسول رستمی………جایگاه نور درشکل گیری کلیسا های دوره پست مدرن(تادواندو)
ندا حسین زاد نامی.............. تاثیر آب بر باغ موزه آب
آرمين آرش آزادو سهند محمد زادوعباس پور اكبري........ جایگاه آب در تمدن كهن ايران
فاطمه علیپور.................. تاثیر آب درباغ فین کاشان
فرناز رضوی............... تاثیر نور بر معماری(نمونه موردی انتخاب نمائید)
حمیده اصلانی.................. تاثیر خاک و آتش در بناهای واقع در تخت سلیمان